中國法學(xué)會婚姻家庭法學(xué)研究會副會長、秘書長李明舜先生，他作為法學(xué)教授曾經(jīng)參與婚姻法的修改，而且起草反家庭暴力法、出版過婦女權(quán)益法律，保障研究等等數(shù)十部著作，并且獲得了聯(lián)合國基金會反家暴的獎項。

我經(jīng)常被質(zhì)疑的一個問題就是說你怎么是個男的？很多人的印象里頭女子學(xué)院的院長應(yīng)該是女的，實際上我是一個在女子學(xué)院做教師的一個男性。很多人會問我，你在女子學(xué)院會不會感到別扭？實際上這個問題之下，在我們的認(rèn)識里頭，男女是有別的，男人和女人是不同的，他們所有的一切，包括他們的工作都應(yīng)該是不一樣的。之所以會問我感到別扭與不別扭，也就是說你這一個男人做了女人該做的事情，實際上女人和男人從生理性別、社會性別來講，確確實實有著很多很多的不同，但是我們在這個過程當(dāng)中，我參加了95年的非政府組織的論壇，給我一個非常深刻的影響，我這么多年來從事女性權(quán)益的法律保障的研究，使我認(rèn)識到了一個問題，那就是女性的問題，它是一個社會問題，它不僅僅是女性要關(guān)注的，而且是應(yīng)該這個社會所關(guān)注的。

而男女平等應(yīng)該說既是這個社會的文明的標(biāo)志，也是我們?nèi)祟愋腋５囊粋€所在，所以今天是講了性別平等是明智之選，前邊有一個幸福，實際上性別平等也是幸福之選，是人類的幸福之選。我覺得這個是我所要講的第一個觀點，就是說女性的問題不僅僅是女性的。

實際上性別平等它表現(xiàn)在社會的各個方面，我們追求的性別平等，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會的、家庭的等等各個方面，但實際上性別的平等與否，最關(guān)鍵的一個指標(biāo)還是看婚姻家庭當(dāng)中是不是男女平等了。我覺得之所以選擇家庭這個視角來談男女平等，那是因為家庭對于我們每個人來說，是我們?nèi)松拈_端，是我們接受教育的第一所學(xué)校。也是我們社會化的第一個階段，也是我們和這個社會接觸的最重要的媒介，所以我們每一個人的身上實際上與其說我們打上了很多社會的烙印，應(yīng)該說首先打上的烙印最深的是家庭的烙印，有什么樣的家庭，往往就會培育出什么樣的人。所以家庭當(dāng)中對我們每個人的影響是非常重要的。

那么家庭在和性別之間的關(guān)系上，走過了一個什么樣的路程呢？我的認(rèn)識是這樣的，無論是從婚姻家庭制度的歷史來看，回望歷史，無論是代表西方文明的古羅馬法，還是代表東方文明的魔龍法典，和我們國的唐歷，還有代表中東文明的漢默拉比法典，這些法典里頭都有關(guān)于歧視逆行的規(guī)定。羅馬法當(dāng)中十二同表法，其中非常明確地規(guī)定家屬要終身地在家長的監(jiān)護(hù)之下，除了修女以外，婦女則終身受監(jiān)護(hù)。在婚姻方面，雖然它也劃分了有夫權(quán)的婚姻和無夫權(quán)的婚姻，不管是有夫權(quán)的婚姻也好，還是無夫權(quán)的婚姻也好，女性始終處在男性的監(jiān)護(hù)之下，只不過是由父姓還是由夫系，這種不平等反映在后來的法典當(dāng)中也是非常鮮明的。你比如說我們大家都知道法國民法典，也就是拿破侖法典，是整個西方社會民法典的開山之作，經(jīng)典之作，奠定了民法典的范本，就在這個以倡導(dǎo)平等博愛的自由的這樣的一個發(fā)電里面，在夫妻的關(guān)系上，它也不是完全平等的。你比方說它規(guī)定說夫應(yīng)保護(hù)期妻，妻應(yīng)順從其夫。在離婚上它規(guī)定夫得以妻與他人通奸為由訴請離婚，問題是妻子要提出離婚，她就和丈夫的條件不一樣，妻得以夫與他人通奸且與其婚姻住所姘居為由離婚，他通奸躲你還來不及呢，他還領(lǐng)到家里來，他不是傻瓜嗎？這實際上是剝奪了女性提出離婚的權(quán)利，這是西方文化羅馬法里，我們東方典型的古印度的魔龍法典，非常明確地規(guī)定妻、子和奴隸不得有財產(chǎn)，他們的財產(chǎn)歸屬與他們的所有者，甚至它規(guī)定女幼由父監(jiān)護(hù)之，壯年由夫監(jiān)護(hù)之，老由子監(jiān)護(hù)之。

大家知道我們國家的唐律，是大唐盛世的一個經(jīng)典，現(xiàn)在為什么有的人打老婆他覺得還是天經(jīng)地義的，實際上就在當(dāng)時的唐律里面就有規(guī)定，夫毆妻者減凡人二等，后來解釋為什么你打了老婆就比打傷其他人要減輕處罰？說妻者其也，與夫其體，一同與幼，你這個妻子表面看來和丈夫同輩的人，你相當(dāng)于孩子，我們現(xiàn)在一講到婦女，緊跟著是婦女兒童是不是和這個有關(guān)系。

后來你比方說漢默拉比法典里頭，把妻、子可以作為財產(chǎn)去抵債去，之治國他規(guī)定抵債作為債奴只能由三年，三年以后就要恢復(fù)自由，但是不管怎么樣，在這種婚姻家庭制度里面，妻子和丈夫他們是完全不平等的，法律地位不平等、人格尊嚴(yán)不平等，權(quán)利義務(wù)不平等。應(yīng)該說這種基因，或者是這種規(guī)定一直到了二次世界大戰(zhàn)以后，才逐步地被刪除、被改變。我們中國應(yīng)該說婦女在婚姻家庭當(dāng)中的法律地位發(fā)生天翻地覆的變化還是在新中國成立以后，我們知道新中國成立以后頒布的第一部全國性的法律是1950年的婚姻法。1950年的婚姻法應(yīng)該說它是一部反封建的婚姻法，它是一部婦女解放法，在這部法律里面，它所倡導(dǎo)的婚姻自由、男女平等，夫妻地位的平等，以及保護(hù)婦女兒童的權(quán)益，這些規(guī)定一夫一妻，應(yīng)該說成為了我們新中國婚姻家庭制度的一個基石，也是奠定了新中國男女良性社會關(guān)系的一個基本標(biāo)準(zhǔn)。可以這么說，在1992年婦女權(quán)益保障法出臺之前，婚姻法一直在我們國家保障婦女權(quán)益、促進(jìn)男女平等這個法律體系當(dāng)中起著主題的作用，因此婚姻法不僅對我們的婚姻家庭有著重大的影響，對我們國家的男女兩性關(guān)系、性別平等也有著非常重要的影響。

毛澤東曾經(jīng)說過一句話，說時代不同了，男女都一樣，婦女能頂半邊天，大家都很熟悉。實際上毛澤東對婚姻法也有一個經(jīng)典的闡述，50年婚姻法頒布之后毛澤東曾經(jīng)說過，說婚姻法是一部關(guān)系千家萬戶男女老少的地位僅次于憲法的一部根本大法。所以50年的婚姻法在中國婦女解放史上，在中國男女平等史上有非常重要的地位和巨大的作用。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在回過頭來再看50年的婚姻法，它是把婦女從家庭向社會解放的這么一部法律，但是同時它也有它的不足，這種不足就表現(xiàn)在第一個它首先是基于社會生產(chǎn)的需要來制定的這部法律。因為當(dāng)時新中國剛剛建立，需要百廢待興，需要大量的勞動生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力的生產(chǎn)，人的生產(chǎn)是需要有周期的，有一支力量就是因為這種制度的原因被困在了家庭，只要打開這個大門，制度的大門、制度的約束，這支力量就可以到社會上來。所以50年的婚姻法，它所開啟的是婦女走向社會的大門，服務(wù)于當(dāng)時的生產(chǎn)的需要，新民主主義國家建設(shè)的需要，所以我們一直講毛澤東在講這句話的時候，他后面就講時代不同了，男女都一樣，男同志都做的事情，女同志一樣能做，他號召女人要做男人做得事情，但同時它的一個弊端是什么呢？他并沒有同時號召男人去做女人做的事情，女人能做的事情男人同樣可以去做，他沒有去強(qiáng)調(diào)這一點，所以這是我們50年婚姻法雖然給婦女帶來了翻天覆地的變化，一種解放，但是我們仔細(xì)地研究開來，它也有它的不足。

當(dāng)然，這種不足本來應(yīng)該在80年我們制定80年婚姻法的時候可以去補(bǔ)足去，但是大家都知道80年僅僅是我們改革開放的開始，那一陣我們充滿耳邊的是一種什么呢？就像現(xiàn)在的改革開放一樣的四個字，叫撥亂反正！因為當(dāng)時人們對這個法律的認(rèn)識、對社會的認(rèn)識有一個誤區(qū)，文革之前是好的，是文革破壞了，所以我們后果頭來恢復(fù)，要撥亂反正。所以80年的婚姻法，它有一個特點就是撥亂反正，由于制度建設(shè)不足，本來應(yīng)該有的一些促進(jìn)男女平等的這樣的一個制度體系，沒有全面地建立起來。而只是對50年婚姻法的一個重申，或者是再強(qiáng)調(diào)。那么到了2001年，我們婚姻法進(jìn)行了重要的修正，這一次修正應(yīng)該說是針對當(dāng)時婚姻家庭領(lǐng)域所出現(xiàn)的一些新情況、新形勢、新問題而做的。這種新問題大家都知道，實際上一方面經(jīng)過50年婚姻法、80年婚姻法的宣傳貫徹，男女平等、一夫一妻，保護(hù)婦女兒童老人合法權(quán)益，這些已經(jīng)成為了社會的主流，成為了人們的基本行為規(guī)范。但與此同時也出現(xiàn)了很多問題，封建社會的一些殘渣在不斷地泛起，沖擊婚姻自由的，買賣婚姻、包辦婚姻，借婚姻索取財務(wù)不斷地出現(xiàn)。那么我們倡導(dǎo)一夫一妻，但是實質(zhì)上的一夫多妻，在這里我必須說很多人就講說我們舊中國是一個一夫多妻的社會，這是錯誤的。中國這個社會一夫一妻，只不過是納妾不算娶妻，說你看那個妾是怎么說的，是沒有地位的，剛才岳教授講了金陵十二釵里面，探春就是趙姨娘生的，她就是庶出，和親的時候遠(yuǎn)嫁天邊的就是她，她的畫像講的遠(yuǎn)嫁天邊。

這個妻子來講只有一個，但是除了妻子去世以后，丈夫可以續(xù)弦，在的時候可以納妾，但是現(xiàn)在有沒有呢？包二奶，包三奶，包幾奶。現(xiàn)在還又出現(xiàn)了所謂的包大奶，跟元配離婚了以后，后來覺得回過頭來和別人結(jié)婚了，最后結(jié)果還是元配好，回過頭來又來反包過來，這些事情雖然是個別的，但它是存在的。所以我們2001年的婚姻法在解決這個問題的時候是費了大腦筋的，我不知道大家注意到?jīng)]有，那個2001年的婚姻法里頭，有一條說禁止有配偶者與他人同居，實際上你仔細(xì)琢磨琢磨，這個話是有毛病的，他人是誰？自身以外的所有人都可以叫他人，實際上他原來起草過程當(dāng)中做了很多的事，本來它是想規(guī)定以法律的手段遏制包二奶的現(xiàn)象，單包二奶是個社會現(xiàn)象不是法律術(shù)語，在法律上就要明確，禁止違反一夫一妻的行為，違反一夫一妻的行為多了，通奸也是，你是不是也要管哪，說不行，這么著太寬了，然后就窄吧。就講禁止有配偶者與婚外異性同居，說你禁止婚外異性同居，她和通行同居就沒有問題了，所以這個還是不準(zhǔn)確。最后回過頭來用了一個禁止有配偶者與他人同居，盡管這個話有毛病，但是它表達(dá)的意思是明確的。這就是2001年的婚姻法，除了解決當(dāng)時社會反應(yīng)強(qiáng)烈的問題之外，還有一個重要的社會背景，就是婚姻法回歸民法，特別是我們搞市場經(jīng)濟(jì)，在市場經(jīng)濟(jì)下，市場的一些東西個人自由、意識自治等等這些理念，開始注入到了我們的婚姻家庭領(lǐng)域。從而產(chǎn)生了很多很多的問題，等價交換、效率價值等等充斥著我們的婚姻家庭制度，所以對這些問題應(yīng)該說我們新中國50年婚姻法、80年婚姻法，再到2001年的婚姻法的修正案應(yīng)該說是走過了這樣一個路程，那么在這個路程當(dāng)中實際上婚姻家庭制度的變革是離不開婚姻家庭領(lǐng)域的趨勢的。我個人認(rèn)為，婚姻家庭目前學(xué)者們所做的這種分析，你比方說家庭人口核心化，離散化，家庭價值的多元化等等這些問題。但是我個人認(rèn)為從主流上來講，我們國家的整體的婚姻家庭還是以婚姻自由、一夫一妻，男女平等、保護(hù)婦女兒童老人合法權(quán)益是作為一個主流的，這是一個主流。

但同時有幾種錯誤的傾向是需要我們引起警惕的，我個人認(rèn)為這幾種傾向需要警惕的第一個首先就是婚姻家庭領(lǐng)域的極端個人主義，婚姻是個人的事情，但它又不僅僅是個人的事情，無論是婚姻也好、家庭也好，每一個家庭成員如果從極端的個人主義出發(fā)，片面強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利，片面強(qiáng)調(diào)自己的自由，這給婚姻家庭所帶來的應(yīng)該絕不是福音，而是災(zāi)難。因為我在《今日說法》曾經(jīng)點評過很多的這樣的案例，這些案例當(dāng)中凡是這種夫妻反目、兄弟成仇、父子絕交的，絕大部分的人都是以個人的權(quán)利為中心的，都是把個人的權(quán)利、個人的要求、個人的所有的一切放在首位，全然不顧他人的感受和需求，這是一個。

第二個就是財產(chǎn)關(guān)系反客為主，我們知道婚姻家庭領(lǐng)域有人身關(guān)系、有財產(chǎn)關(guān)系，這個婚姻關(guān)系應(yīng)該說它人身關(guān)系是基礎(chǔ)，財產(chǎn)關(guān)系是附屬，現(xiàn)在已經(jīng)把財產(chǎn)關(guān)系反過來了，從選擇的時候無論是白富美，還是高富帥，都是富字當(dāng)頭，結(jié)婚之后有夫妻財產(chǎn)，離婚之后為財產(chǎn)打得不可開交，除此之外還有老少失衡的問題，還有法律和道德之間的關(guān)系失衡的關(guān)系。總之，這些現(xiàn)象的存在不僅嚴(yán)重破壞了婚姻家庭的和諧，也使男女平等在婚姻家庭領(lǐng)域遇到了更大的障礙。那么這個表明什么？我個人認(rèn)為那就是說無論是平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系建設(shè)，還是我們所追求的男女平等的實現(xiàn)，這個任務(wù)是相當(dāng)漫長的。所以我覺得習(xí)總書記最近引用了在形容改革之難的時候，引用了一首詩叫什么呢？實際上男女平等也好、建設(shè)和諧平等的婚姻家庭關(guān)系也好，會遇到各種各樣的困難，這是我們要認(rèn)識到實現(xiàn)男女平等的艱巨性。

但同時，我也很喜歡楊萬里的另外一首詩，意思是說男女平等我必須看到它的必然性，男女平等在未來的世界一定會實現(xiàn)的，山雖然能夠阻止溪流，但是我們從來也沒有看到過溪流被阻止，如果它被阻止了就不會有長江、不會有黃河，不會有雅魯藏布江，我相信未來的男女平等是必然的，是一定會實現(xiàn)的。

謝謝大家！

本文來源：網(wǎng)易女人